呼和浩特1月12日电 题：蒙古包里围炉坐 草原风起听“说唱”迪士尼彩乐园招商

记者 张玮

追光打在前奏拉响的四胡上，左手弹拨，右手拉弦，时而如骏马飞奔，时而像刀枪出没……调子万般，节律明快。在内蒙古举办的一场2025年新年曲艺专场晚会现场，第六代乌力格尔传东谈主李格根株格带来经典说唱曲目《江格尔传》。

这段乌力格尔不仅话语优好意思，东谈主物塑造和故事情节也很逼真，目光、形体、手势、行动等行为描述更突显细节。再加上音质厚实深千里、富足草原韵味的四胡伴奏，令现场听众烂醉其中。

2019年，在中法建交55周年之际，李格根株格在巴黎上演。　(受访者供图)

乌力格尔是源自草原的说唱艺术，约酿成于明末清初，粗拙流传于内蒙古、黑龙江、吉林和辽宁等省区的蒙古族聚居地区。

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在民间，乌力格尔主要有两种神气，一种是理论说唱而无乐器伴奏，称为“雅巴干乌力格尔”；另外一种是有乐器伴奏的“潮仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”，雷同说唱音乐Hip-Hop。李格根株格在晚会中饰演的就是“胡仁乌力格尔”。

“95后”李格根株格出身在内蒙古科尔沁草原，从小随着爷爷和父亲学唱乌力格尔。“在草原上，乌力格尔的演唱神气相当浮浅，不受环境舍弃。胡尔奇(蒙语，意为评话东谈主)在蒙古包内、大草原上起步当车迪士尼彩乐园招商，拉起马头琴或四胡就能说唱。”

李格根株格先容，乌力格尔不限于“评话”的字面事理，亦不同于蒙古族传统音乐，“它的音乐节律性和叙事性齐很强。”

“胡尔奇常以渊博纯确切比方和排比的手法来加以渲染文本执行，骈文的唱调是凭据书中心境沮丧的需要而随时变换的，调子极为丰富；说白也有一定的音搭伙节律。唱词口角不一，一般以蒙语三至五字为一句，四句一节，每句齐押韵。”李格根株格告诉记者，警告丰富的艺东谈主们也连接随性饰演，唯一给出题目，胡尔奇便能下笔成文。

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2024年夏，甘珠尔在家门口进行惠民上演，以乌力格尔为载体，推崇中华优秀传统文化。　(受访者供图)

“装文扮武我我方，一东谈主能演一台戏；一东谈主多角，时而这一角，时而那一角；男女长幼集零丁，进得快，退得稳，分得清，进收开销，变换速即。”乌力格尔艺术群众甘珠尔是李格根株格的真挚，他用一段随性乌力格尔向记者先容谈。

在甘珠尔看来，乌力格尔响应了蒙古族服务东谈主民的想想、心境、爱憎、向往，有着丰富的想想、纯确切故事、感东谈主的形象、优好意思的话语和特有的阐明手法，加之民间艺东谈主为它插上了传播的翅膀，使其泄气着浓郁的草原生涯气味。

“更有甚者，一件乐器既可诬捏刀枪、坐骑，又可代替镰刀、马鞭。”甘珠尔如是说。

年青的李格根株格奋勉于于打造草原上的Hip-Hop。前段技能他去欧洲上演，收货了当地听众的交口奖饰，这让他愈加自信。

蒙古族全球中素有“不错三天不吃饭，不成一日无书听”的说法。从天文地舆、当然科学到泛泛生涯，执行题材极广的乌力格尔是草原牧民意中的猖狂吟游。

2015年夏，蒙古包内，东谈主们围坐整个听乌力格尔。(受访者供图)

冬日冷气渐浓，内蒙古草原上雪压草低，蒙古包内围炉听书的东谈主多了起来。

“乌力格尔领先的神气与西方中叶纪的吟游诗雷同，艺东谈主们身背四胡或马头琴，在大草原上随风飘摇，不需要舞台、谈具、衣饰等，只用一把琴伴奏，随拉随唱。”年过六旬的胡尔奇代沃德于今仍活跃在草原舞台上，一东谈主一琴，自拉自唱。

在牧场、田间、蒙古包，午休技能或晚上入睡前，在乌力格尔的追随下，草原牧民烂醉在故事情节中，如痴似醉。(完)

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发布于：北京市

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